歷史背景 地理位置 主佛寺遺址 遺址復原 展示博物館
    歷史背景、地理位置、主佛寺遺址文章內容參考:丹丹烏里克遺址——中日共同考察研究報告  
    達瑪溝遺址簡介
    托普魯克墩1號佛寺建造時代可能為公元6—7世紀,達瑪溝喀拉墩1號佛寺建造可能時代為公元7世紀,托普魯克墩2號佛寺時代可能為公元8世紀,三個佛寺可能均毀于公元10—11世紀喀喇汗王朝推行的伊斯蘭圣戰中,三個佛寺正好從一個側面反映了于闐公元6—9世紀佛寺發展的歷程。
    托普魯克墩1號佛寺屬于方形像殿佛寺,是我國,乃至全世界目前所發現中古時期的最小佛寺,在我國塔克拉瑪干沙漠地區迄今所發現佛寺中是保存最為完好的古代佛堂建筑形式佛寺。佛像雕塑保存較好,壁畫精美,是典型的于闐畫派實物資料。壁畫保存面積在迄今發現所有塔克拉瑪干佛寺壁畫中最大,其中彌勒菩薩、早期毗沙門天、東壁女裝菩薩的形象尤為罕見和珍貴。另外,根據現存的佛寺建筑遺跡和壁畫可以完全復原佛寺原貌。
    托普魯克墩2號佛寺具東門、前廳、東側堂、東北側室、北門、北側堂和中心回廊像殿,布局謹嚴清楚,保存較好,是迄今和田地區發現的結構最復雜的回廊像殿,可以看作是這個地區大型回廊像殿的代表,填補了于闐佛寺晚期形制的空白。其中主尊佛頭、回廊千佛壁畫殘塊、毗盧遮那佛木板畫、擦擦等是這次發掘的重大收獲。毗盧遮那佛木板畫、擦擦與達瑪溝喀拉墩1號佛寺的千手千眼觀音殘壁畫一起說明密教在于闐的流行,以及和西藏佛教的密切關系。
三座佛寺中大量的因素也體現了于闐佛教藝術高度發達的水準,以及與南亞、中亞、中原相互交流的密切關系。
    達瑪溝為和田地區佛教遺跡分布最為廣泛之地。遺址所在地統稱達瑪溝,兩漢之際為西域綠洲小國“篦摩”所在地,其后為于闐國所并。和田地區中古時期地名和田塞語中有使用梵文借詞的歷史背景。如此說來“達瑪溝(Damako)”一名,在突厥語和漢語等語言都無法解釋準確含義的情況下,我們應該考慮梵文和和田塞語的可能性。“Dama” 可能來自于和田塞語中梵文借詞“Tarma(佛法)”,源自印度古代語言梵文“Dharma”,“ko”則可能是一個表示地名的詞綴,如此一來Damako就有可能是Tarmako,意思為佛法匯聚之地,而它的漢語音譯則應該改為“達摩溝”。
    于闐佛教藝術的“于闐畫派”風格深遠地影響到我國佛教藝術的發展,于闐繪畫甚至還可以說是西藏佛教藝術的淵源地。對東亞佛教而言如此重要的地區,在佛教香火斷絕近千年之后又有這些重要遺址和資料重新出現,可謂學術界、佛教界一重大事件。
   
    歷史背景
    托普魯克墩1號佛寺建造時代可能為公元6—7世紀,達瑪溝喀拉墩1號佛寺建造可能時代為公元7世紀……
    地理位置
    主佛寺遺址
托普魯克墩1號佛寺
托普魯克墩2號佛寺
喀拉墩1號佛寺

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